山东高考质量测评联盟高三 12月大联考作文把握

山东 祝贵春

【原题】

阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷阅读Ⅱ里指导员说，“什么事情都不能自夸，要多做少说”；然而，在短视频时代，“自我营销”、主动表达已成为年轻人彰显自我价值的方式。

以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题立意】

材料结构

分号前后给出两种看似矛盾的声音：

A.“多做少说”——传统处世观，强调谦逊、实干。

B.“自我营销”——短视频时代的青年表达，强调主动、可见。

关键词拆解

“不能自夸”≠“不能表达”；“多做少说”≠“永远沉默”；

“自我营销”≠“浮夸炒作”；“彰显价值”≠“炫耀自我”。

矛盾实质

表面是“说”与“做”的对立，深层是“何时说、说什么、怎样说”的边界问题。

立意方向（可任选其一，也可整合）

① 先做后说，做足再说。

② 用真实内容支撑可见性。

③ 青年要学会“做而可说”。

④ 谦逊与表达并非零和，真正的底气来自“做”的深厚。

【拟题借鉴】

《多做亦当能彰显，长得人生带笑看》

《先做后说，让表达有根》

《合理表达，彰显价值》

《在“多做”与“可说”之间》

《于谦虚中奋进，于表达中自信》

《当“沉默是金”遇见“可见即价值”》

《实干中实现价值，表达中彰显价值》

《谦虚积聚实力，表达彰显价值》

《做的分量，说的艺术》

《从“君子讷言”到“青年可见”》

《深耕自我，再让世界听见》

【示范文章】

先做后说，让表达有根

《论语》里，孔子多次提醒弟子“君子讷于言而敏于行”，老子亦言“大音希声”。指导员的“多做少说”正是千百年来中华民族的修身铁律。然而，当5G信号覆盖山脊，短视频将“可见性”推向生存刚需，年轻人若仍固守“沉默是金”，很可能在信息洪流中被淹没。于是，问题不再是“要不要说”，而是“凭什么说”。

我以为，答案仍在孔子的一句话里：“先行其言，而后从之。”——先做后说，让表达有根。

首先，做，是表达的“根”。根扎得越深，枝叶才越敢迎风。2021年，贵州“95后”女孩杨柳把“非遗苗绣”搬进抖音：先花三年时间随奶奶学破线绣，再花两年跑遍十五座苗寨采集纹样，待到手艺扎实、作品成箱，她才按下录制键。短短半年，账号吸粉百万，订单让全村老人月增收两千元。她坦言：“如果我第一天就开播，可能只会把苗绣做成‘滤镜’；先沉下去，才敢浮上来。”可见，做的厚度决定了说的分量，根不壮，声愈高，树愈易倒。

再者，说，是做的“翼”。

《诗经·小雅》有“鹤鸣于九皋，声闻于天”。信息时代，好作品若缺少“鹤鸣”之通道，也只能深谷自赏。中国空间站“天宫”升空，如果只有科研论文，公众难以感知；航天团队把一项项实验拍成60秒短视频，让“太空打水漂”“失重火焰”成为热搜，科普与自豪感同步升腾。可见，适时、适度、适切地说，能把个人价值写成社会议题，把“小精彩”放大为“大能量”。

而在当今社会，说与做的平衡，则是当代数字公民的新修德。

《大学》言“格物致知，诚意正心”，放在今天，可理解为：技术赋权，更需价值自律。短视频平台里，有人为流量摆拍“给环卫工人塞钞票”，事后被揭穿，恰是“说”脱离了“做”的根基。与其炮制“塑料感动”，不如像“田园李子柒”那样，用四季轮回的镜头记录一粒黄豆到一滴酱油的历程，让“慢做”成为“说好”的最佳脚本。

青年之躯，既承载古老土地的谦逊，又面对数字苍穹的辽阔。我们不必把“自我营销”污名化，也绝不能把“沉默”当挡箭牌。真正的成长路径是：在图书馆里“敏于行”，在镜头前“不讷于言”；在实验室熬通宵，在60秒里讲成果；先让灵魂有重量，再让声音有回响。

先做后说，让表达有根；根愈深，声愈远。如此，我们便能在短视频的狂潮中，长成一株向下扎根、向上开花的树——

风过林梢，枝叶沙沙作响，那是岁月回赠给深耕者的掌声。